Философия абсолютной полноты

Что, если сознание — не случайное свойство человеческого мозга, возникшее внутри уже существующей материальной Вселенной? Что, если верно обратное: Вселенная, материя, пространство, время и отдельные существа возникают как формы внутри единого бесконечного Сознания?

Эта философия исходит из идеи, что существует только одна абсолютная реальность — бесконечное Абсолютное Сознание, которое также можно назвать Богом или Абсолютом.

Ничто не существует вне него: ни материальный мир, ни живые существа, ни мысли, ни ощущения, ни возможные миры. Всё является самим Абсолютным Сознанием в бесчисленном многообразии его проявлений.

Это не означает, что окружающий мир совершенно нереален или что человеческая жизнь не имеет значения. Мир реален как переживание и проявление Бога, но не существует независимо от него.

Подобно тому как волна реальна как форма океана, хотя никогда не является отдельной от воды сущностью, каждое существо и каждое событие являются формами единой абсолютной реальности.

Основную мысль этой философии можно выразить следующим образом:

Абсолютное Сознание проявляется как все возможные существа, миры и истории и непосредственно проживает каждую перспективу, не утрачивая своей бесконечной природы.

Единое Сознание

Человек обычно воспринимает сознание как нечто личное:

«У меня есть сознание».

Но можно посмотреть на это иначе:

«Моя личность, тело, мысли и весь воспринимаемый мною мир появляются внутри сознания».

В непосредственном опыте нам никогда не дана материя сама по себе, полностью независимая от восприятия. Нам даны зрительные образы, звуки, телесные ощущения, мысли, эмоции и понятия — то есть содержания сознательного опыта.

Эти содержания постоянно меняются. Мысли возникают и исчезают. Эмоции сменяют друг друга. Тело взрослеет и стареет. Представления человека о себе и мире также изменяются.

Но сам факт осознавания остаётся необходимым условием каждого переживания.

В этой философии сознание не считается одной из частей человека. Напротив, человек рассматривается как локальная форма единого Сознания.

Тело, психика, память и чувство личности создают определённую перспективу, через которую Абсолютное Сознание проживает конкретную жизнь:

«Я — этот человек. Я нахожусь здесь. Это моё прошлое. Я не знаю своего будущего».

Отдельная личность является реальной перспективой, но не независимым источником сознания.

Абсолют и его проявления

Абсолют бесконечен не только в смысле продолжительности существования или огромного размера. Его бесконечность означает отсутствие любой внешней границы.

Нет более фундаментального закона, пространства, материала или силы, которые могли бы ограничить Бога. Поэтому никакая отдельная форма и даже совокупность всех проявленных форм не способны исчерпать его природу.

Абсолютное Сознание может проявляться как:

пространство и время;
материя и энергия;
физические и биологические законы;
живая и неживая природа;
ощущения, мысли и эмоции;
отдельные личности;
целые миры и Вселенные;
различные системы причинности и логики;
бесконечное множество возможных историй.

Бог не находится где-то за пределами мира в качестве внешнего наблюдателя или создателя. Он одновременно является основанием мира, его содержанием, всеми его существами и самим фактом переживания.

Можно воспользоваться аналогией с фильмом:

Абсолютное Сознание является экраном, фильмом, каждым персонажем, каждым зрителем и самой возможностью видеть происходящее.

Но даже эта аналогия несовершенна, потому что предполагает существование отдельных элементов. В действительности экран, изображение, зритель и переживание являются различными проявлениями одной реальности.

Неизменность и изменение

На первый взгляд возникает противоречие: если Абсолют проявляется как бесконечное количество изменяющихся форм, как он может оставаться неизменным?

Ответ состоит в различении абсолютного основания и его конкретных проявлений.

Бог неизменен в том смысле, что:

ничто не может добавить ему бытия;
ничто не может уменьшить его полноту;
ничто не может возникнуть совершенно вне него;
никакое переживание не способно повредить или исчерпать его;
при любых формах он остаётся единственной абсолютной реальностью.

При этом Бог изменчив в каждом конкретном проявлении:

рождается и развивается как живое существо;
движется как материя и энергия;
думает и чувствует как человек;
создаёт и разрушает как природа;
последовательно проживает события внутри времени.

Поэтому точнее сказать:

Абсолют не изменяется из одной абсолютной природы в другую, но все изменения происходят как Абсолют.

Он одновременно неизменен в своей основе и бесконечно изменчив во всех своих формах.

Подобно океану, который остаётся водой при любых движениях волн, Абсолютное Сознание остаётся собой во всех состояниях проявленного мира.

Иллюзия разделённости

Под иллюзией здесь понимается способность единого бесконечного Сознания проявлять конечные и ограниченные перспективы, самому не становясь ограниченным абсолютно.

Иллюзия — не посторонняя сила и не ошибка, возникшая независимо от Бога. Это его собственная способность скрывать единство и создавать переживание разделённости.

Благодаря этому возникают:

разделение на наблюдателя и наблюдаемый мир;
пространство и время;
причинность;
чувство отдельной личности;
ограниченность памяти;
незнание будущего;
различие между «я» и «другими»;
последовательное проживание событий.

Без такой локализации Абсолютное Сознание могло бы содержать знание обо всех историях, но не существовало бы непосредственного переживания:

«Это происходит со мной здесь и сейчас».

Иллюзия превращает вневременное абсолютное знание в конкретную перспективу первого лица:

не просто «существует человек, испытывающий страх», а «мне страшно»;
не просто «существует отец, любящий ребёнка», а «это мой ребёнок, и я люблю его»;
не просто «событие находится в определённой точке истории», а «это происходит сейчас».

Поэтому иллюзорность мира не означает, что никакого опыта не существует.

Боль переживается как боль. Любовь переживается как любовь. Утрата, радость, надежда и страх полностью реальны для конкретной личности.

Иллюзия заключается не в наличии переживания, а в представлении, будто переживающая личность существует совершенно самостоятельно и отдельно от Бога.

Можно сказать:

Мир реален как переживание Абсолютного Сознания, но иллюзорен как независимая от него реальность.

Личность и чувство отдельного «я»

По мере развития человека формируется сложная система самоидентификации:

«Я — мальчик или девочка».
«Я принадлежу этой семье».
«Я русский».
«Я студент».
«Я православный, мусульманин или атеист».
«Я успешный или неуспешный».
«Я достоин или недостоин любви».

Эта система включает имя, память, язык, телесный опыт, социальные роли, убеждения, эмоциональные реакции и представления о мире.

Человек воспринимает жизнь через призму накопленного опыта. Одно и то же событие может ощущаться разными людьми как опасность, возможность, осуждение или проявление любви.

Чувство отдельного «я» не следует считать исключительно плохим или ложным. Оно выполняет необходимую функцию: создаёт связную локальную перспективу, без которой конкретная человеческая история не могла бы быть прожита.

Ошибкой является не наличие личности, а её абсолютизация:

«Я являюсь только этой личностью, и ничем больше».

Фраза «я — отец» может быть совершенно верной внутри человеческой истории. Ограничение возникает тогда, когда она превращается в окончательное определение:

«Моя роль, память и биография полностью исчерпывают то, чем я являюсь».

Личность — это форма Абсолютного Сознания, но ни одна форма не исчерпывает Абсолют.

Знание и переживание

Важное место в этой философии занимает различие между знанием о чём-либо и непосредственным проживанием.

Можно знать все факты об отцовстве:

понимать его психологию;
знать последовательность событий;
предвидеть чувства и поступки;
видеть всю историю целиком.

Но это не тождественно переживанию:

«Я являюсь отцом этого ребёнка».

Знать устройство боли — не то же самое, что испытывать боль. Знать историю любви — не то же самое, что любить конкретного человека.

На абсолютном уровне все возможные истории и формы уже присутствуют в целостном знании Бога. На локальном уровне каждая история проживается последовательно, с ограниченной памятью и неизвестным будущим.

Бог ничего не узнаёт из-за первоначального недостатка. Он не нуждается в мире, чтобы стать полнее. Непосредственное переживание — не получение отсутствовавшей информации, а иной способ существования и раскрытия уже присутствующей реальности.

Можно сказать:

Абсолютное знание содержит все истории, а локальное сознание проживает каждую историю от первого лица.

Все возможные истории

Эта философия предполагает, что возможные истории не являются только нереализованными идеями. Все они действительны и проживаются Абсолютным Сознанием в соответствующих перспективах.

Существуют не только различные люди и миры, но и различные варианты каждой истории:

иной выбор;
иная встреча;
иное развитие событий;
иные законы природы;
иные формы жизни;
иные способы восприятия;
иные структуры пространства и времени.

Наша Вселенная является одной из бесчисленных форм проявления Бога. Известные нам законы физики не обязательно представляют окончательные законы любой возможной реальности. Они являются внутренними правилами нашего мира.

Абсолютное Сознание проявляет не только события внутри заданных законов, но и сами возможные системы законов.

Эту полноту невозможно представить как завершённый список. Для любого множества форм существуют иные уровни, варианты и способы проявления.

Бесконечность Абсолюта означает неисчерпаемость самой возможности быть.

Живая и неживая природа

Всё существующее является проявлением Бога. Это относится не только к людям и животным, но также к растениям, клеткам, камням, звёздам и целым мирам.

Однако перспектива камня не обязана быть похожей на человеческое сознание. У него может не быть мыслей, автобиографической памяти, зрения или чувства отдельного «я».

Человеческий опыт — лишь один из способов локализации Абсолютного Сознания. Могут существовать перспективы, принципиально недоступные человеческому воображению:

коллективное сознание без жёсткой границы между личностями;
восприятие всей последовательности времени одновременно;
распределённое существование без отдельного тела;
формы опыта, для которых в человеческом языке нет понятий.

Не множество маленьких сознаний складываются в Бога. Напротив, единое Абсолютное Сознание проявляется как бесчисленные перспективы.

Страдание

Если Абсолютное Сознание проживает все возможные истории, оно проявляется не только как любовь, красота и радость, но также как страх, одиночество, болезнь, насилие и утрата.

Страдание реально внутри локальной перспективы. Боль нельзя обесценить словами «это всего лишь иллюзия». Для переживающего существа она является непосредственной реальностью.

Но страдание не повреждает Абсолют в его бесконечной природе.

Можно воспользоваться образом океана:

Волна может разбиться о скалу, но вода не перестаёт быть водой. Шторм изменяет формы поверхности, но океан не уничтожается собственным движением.

Абсолютное Сознание переживает боль как конкретная форма, но не исчерпывается этой болью как целое. Такое понимание не отменяет этику, а усиливает её. Если другой человек является иной перспективой того же Сознания, его страдание не менее реально, чем моё собственное.

Причиняя боль другому, одна форма Абсолюта причиняет боль той же реальности в другой форме.

Поэтому осознание единства естественным образом ведёт к состраданию.

Смерть

Смерть означает завершение конкретной локальной формы:

прекращается деятельность тела;
распадается индивидуальная организация;
завершается данный поток памяти;
заканчивается история этой личности.

Но Абсолютное Сознание не уничтожается, потому что оно никогда не принадлежало отдельному телу в качестве его собственности.

Волна прекращает существовать как определённая форма, но вода не исчезает.

С абсолютной точки зрения все истории уже присутствуют в целостной реальности. Поэтому в ней нечему возникать из абсолютного небытия и нечему окончательно исчезать.

Рождение и смерть являются действительными событиями внутри истории, но не окончательным возникновением и уничтожением самого Бога.

Пробуждение

Пробуждение — это осознание ограниченной формой своей абсолютной природы.

Обычно человек считает:

«Я — отдельная личность, временно находящаяся внутри внешнего мира».

При пробуждении перспектива меняется:

«Я действительно являюсь этой личностью и проживаю её уникальную историю, но я не только она. В своей глубинной природе я являюсь тем же Сознанием, которое проявляется как весь мир и все существа».

Пробуждение не требует уничтожения личности, отказа от отношений или отрицания мира. Человек продолжает жить, любить, действовать и выполнять свои роли.

Меняется не обязательно содержание жизни, а понимание того, кто её проживает.

С точки зрения локальной личности пробуждение является событием. С точки зрения Абсолютного Сознания никто никогда не переставал быть Абсолютом.

Поэтому и забвение, и поиск, и осознание входят в бесконечное многообразие его проявлений.

Отношение к другим философским традициям

Эта философия имеет общие основания с несколькими недвойственными и мистическими направлениями:

представление о единстве Бога и глубинного сознания;
отсутствие независимой реальности вне Абсолюта;
понимание мира как проявления единого основания;
идея творческой свободы Бога;
осознание единства как духовное пробуждение;
понимание многообразия как свободного выражения абсолютной полноты.

При этом предлагаемая философия не принадлежит полностью ни одной традиционной школе.

Её отличительная идея состоит в следующем:

Абсолютное Сознание действительно проявляется как все возможные личности, миры и истории и непосредственно проживает каждую перспективу, никогда не утрачивая своей бесконечной природы.

Мир здесь понимается не только как заблуждение, которое необходимо отбросить. Он является содержательным и бесконечным самопроявлением Бога.

Иллюзорны не сами переживания и формы, а их кажущаяся независимость и абсолютная отделённость друг от друга.

Основные положения

Существует только одна абсолютная реальность — бесконечное Абсолютное Сознание, или Бог.
Ничто не существует независимо или вне Бога.
Абсолют является основанием, содержанием и субъектом всякого возможного опыта.
Иллюзия разделённости — собственная способность Бога проявлять конечные перспективы, оставаясь бесконечным.
Личность — реальная локальная форма Абсолютного Сознания, но не самостоятельный источник сознания.
Все возможные миры, формы и истории действительны в соответствующих перспективах.
Абсолютное знание всех историй и непосредственное проживание каждой из них являются различными способами присутствия одной реальности.
Время, пространство и причинность организуют локальный опыт, но не ограничивают Бога.
Все изменения происходят как Абсолют, не изменяя и не исчерпывая его бесконечной природы.
Страдание реально для локальной формы, но не разрушает абсолютное основание опыта.
Другие существа являются не объектами моего личного сознания, а иными перспективами единого Абсолютного Сознания.
Пробуждение — осознание того, что я являюсь этой конкретной формой, но не ограничиваюсь ею.

Итоговая формула

Есть только бесконечное Абсолютное Сознание — Бог. Не испытывая недостатка и не подчиняясь внешней причине, оно проявляется как все возможные миры, существа, истории и перспективы и полностью проживает каждую из них изнутри. Ни одна перспектива не исчерпывает его, но ни одно переживание не происходит с кем-либо иным, кроме него. Все формы изменяются, тогда как Абсолют остаётся неизменным в своей бесконечной природе. Он является зрителем, экраном, историей, каждым персонажем и самим фактом переживания.