Философия Абсолютного Сознания

Философия Абсолютного Сознания — современное недвойственное философское учение, рассматривающее сознание как фундаментальную основу реальности, а Вселенную и всё существующее — как многообразие форм его проявления.

В основе учения лежат идеи Адвайта-веданты и недвойственной философии кашмирского шиваизма (Трики), переосмысленные и объединённые в единую модель. При этом учение не является новым изложением какой-либо из этих традиций. Некоторые их положения были изменены или дополнены для устранения внутренних противоречий и последовательного развития идеи безграничного Абсолютного Сознания.

Учение не требует принятия определённой религии, образа Бога, ритуальной системы или традиционной индийской космологии. Понятие «Абсолютное Сознание» используется как философское обозначение фундаментальной реальности, лежащей в основе субъекта, объекта и самого процесса переживания.

Основная идея

В основании всего существующего находится единое Абсолютное Сознание.

Оно не является отдельным существом, находящимся где-то за пределами Вселенной и наблюдающим за ней со стороны. Напротив, сама Вселенная, материя, пространство, время, жизнь, отдельные личности, мысли и переживания рассматриваются как различные способы проявления одной фундаментальной реальности.

Абсолютное Сознание безгранично и не нуждается во внешнем источнике или причине. Его природа включает способность свободно проявляться в бесконечном многообразии форм.

Поэтому мир не рассматривается как ошибка, иллюзия или падение из некоторого первоначального совершенного состояния. Проявление является естественным выражением полноты и свободы Абсолюта.

Единство и многообразие

Единство фундаментальной реальности не означает отсутствия различий.

Человек, животное, дерево, звезда и мысль являются различными формами и обладают различными свойствами. Однако различие формы ещё не означает существования независимых фундаментальных реальностей.

Бесконечное способно проявляться как конечное. Более того, именно ограничение делает возможной конкретную форму.

Отдельный человек поэтому рассматривается как локальная перспектива Абсолютного Сознания.

Такая перспектива имеет собственное тело, память, историю, знания, способности и точку восприятия. Благодаря этому становится возможным уникальный индивидуальный опыт.

Ограниченность человека не является дефектом Абсолюта. Она представляет собой один из способов его проявления.

Человек и узнавание собственной природы

В обычном состоянии человек отождествляет себя прежде всего со своей личностью, телом, мыслями и биографией.

Это естественно для локальной перспективы.

Однако учение предполагает, что личность не исчерпывает фундаментальную природу субъекта. Человек является конкретной формой проявления сознания, но само сознание глубже любой отдельной формы.

Осознание этого называется узнаванием собственной природы.

При этом человек не перестаёт быть человеком, не теряет личность и не становится отдельным «Богом». Меняется прежде всего масштаб самоидентификации: локальное «я» перестаёт восприниматься как окончательная граница существования.

Проявление как игра

Абсолютное Сознание изначально полно. Поэтому ему не требуется создавать мир ради получения недостающего опыта, знания или совершенства.

Проявление не имеет обязательной внешней цели.

Сознание способно проявляться как бесчисленные формы и перспективы: как знание и незнание, творчество и восхищение, любовь и одиночество, поиск и открытие, ограниченность и узнавание собственной безграничной природы.

Поэтому даже духовный поиск рассматривается как часть проявления.

Абсолютное Сознание может локализоваться в форме существа, которое не знает собственной природы, начинает искать фундаментальную реальность и в конечном итоге обнаруживает, что само никогда не существовало отдельно от неё.

В этом смысле ищущий, сам поиск и искомое имеют одно фундаментальное основание.

Отличие от традиционных учений

Философия Абсолютного Сознания сохраняет центральные недвойственные идеи Адвайта-веданты и кашмирского шиваизма, но не принимает все положения этих традиций без изменений.

В частности, пересматривается представление о том, что конечной целью существования является прекращение рождений или окончательный выход из проявленного мира.

Если Абсолютное Сознание действительно безгранично, его способность проявляться также не может быть исчерпана конечным количеством форм.

Поэтому освобождение не рассматривается как прекращение проявления. Узнавание собственной природы является одной из возможных форм опыта Абсолюта, так же как поиск, незнание и локальное существование.

Аналогично, перерождение не обязательно понимается как перемещение одной индивидуальной души из тела в тело. Более фундаментально оно может рассматриваться как неисчерпаемое возникновение новых локальных форм и перспектив единого Сознания.

Таким образом, не существует необходимости «освободить» сам Абсолют: фундаментально он никогда не перестаёт быть полным и свободным.

Структура учения

Общая философия раскрывается через отдельные взаимосвязанные положения. Каждое из них рассматривает один аспект общей модели — природу сознания, проявление мира, возникновение индивидуальности, время, свободу, любовь, творчество, добро и зло, смерть, духовный поиск и другие вопросы.