Абсолютное Сознание едино
Абсолютное Сознание едино — второе положение Философии Абсолютного Сознания. Оно развивает исходное утверждение о том, что сознание является основой реальности.
Если сознание рассматривается как абсолютное основание существования, возникает следующий вопрос: существует ли множество независимых фундаментальных сознаний или все локальные центры опыта имеют единое основание?
Что означает единство Сознания
Единство Абсолютного Сознания не означает существования одного огромного человеческого разума, внутри которого находятся мысли всех живых существ.
Оно также не означает, что отдельные личности обладают общей памятью, одинаковыми переживаниями или непосредственным доступом к мыслям друг друга.
На уровне индивидуального опыта различия очевидны.
Каждый человек обладает собственной перспективой, телом, памятью, знаниями и историей. Один субъект непосредственно переживает свою боль, но не боль другого. Один знает собственную мысль, тогда как для другого она может оставаться неизвестной.
Философия Абсолютного Сознания не отрицает эту множественность.
Она утверждает другое:
множественность относится к локальным перспективам сознания, но не обязательно к его фундаментальной природе.
Таким образом, различаются единство основания и множественность способов его проявления.
Почему предполагается единое основание
Если принять первое положение и рассматривать сознание как фундаментальную реальность, можно предположить существование нескольких совершенно независимых абсолютных сознаний.
Однако тогда возникает проблема их разделения.
Чтобы два фундаментальных сознания были действительно различными, должно существовать нечто, благодаря чему одно заканчивается и начинается другое.
Это может быть:
- граница;
- пространство;
- различие свойств;
- внешний закон;
- более фундаментальная структура, содержащая оба сознания.
Но в каждом случае появляется нечто, определяющее отношение между ними.
Если эта структура существует независимо от сознаний и делает возможным их разделение, именно она оказывается более фундаментальной реальностью.
Тогда сами сознания уже нельзя считать абсолютными.
Поэтому понятие Абсолютного Сознания предполагает отсутствие внешней границы, которая могла бы разделить его на несколько независимых абсолютов.
В этом смысле абсолютность и единство оказываются связанными понятиями.
Множество «я»
Наиболее очевидным возражением против идеи единого Сознания является существование множества субъектов.
Каждый человек говорит «я» и переживает мир из собственной точки зрения.
Однако из существования множества перспектив не обязательно следует существование множества независимых фундаментальных реальностей.
Можно различить:
саму способность осознавания
и
конкретное содержание отдельной перспективы.
Содержание различается.
Один человек видит одно, другой — другое. Их воспоминания, мысли, чувства и тела различны.
Но сам фундаментальный факт субъективной явленности имеет одну и ту же структуру: существует перспектива, для которой некоторый опыт является непосредственно данным.
Философия Абсолютного Сознания предполагает, что отдельные субъекты являются не независимыми источниками сознания, а различными локализациями единой способности осознавания.
Поэтому множество «я» не рассматривается как множество Абсолютов.
Это множество локальных центров опыта.
Единство не означает тождество личностей
Из единства Сознания не следует:
Такое утверждение смешивало бы два уровня.
Конкретная личность действительно отличается от других личностей.
У неё собственная память, характер, тело и история.
Поэтому человек A не является человеком B.
Но философия предполагает, что фундаментальное основание, благодаря которому вообще возможна субъективность A и субъективность B, не обязано быть двумя независимыми сущностями.
Это можно выразить так:
Именно поэтому учение не является солипсизмом.
Солипсизм утверждал бы, что существует только один индивидуальный ум, а остальные люди являются его содержанием.
Здесь утверждается противоположное: сам индивидуальный ум также является одной из локальных форм более фундаментальной реальности.
Единство субъекта и мира
Идея единства имеет ещё более радикальное следствие.
Если Абсолютное Сознание является фундаментальным основанием и ничто более фундаментальное не существует вне него, тогда нельзя ограничить его только живыми субъектами.
Иначе пришлось бы предположить:
Например:
Но тогда сознание перестало бы быть абсолютным основанием реальности.
Поэтому последовательное развитие первых двух положений постепенно приводит к недвойственной модели: не только множество субъектов, но и различие между субъектом и окружающим миром должно объясняться внутри единого основания.
Это не означает, что стол обладает человеческим сознанием или что камень мыслит.
Речь идёт о более фундаментальном утверждении: ни субъект, ни объект не существуют как вторая независимая реальность вне Абсолюта.
Подробно этот вопрос рассматривается в последующих положениях.
Локализация
Если Сознание едино, возникает очевидный вопрос:
почему тогда каждый из нас переживает себя отдельным?
Ответ Философии Абсолютного Сознания связан с понятием локализации.
Единое основание способно проявляться через множество ограниченных перспектив.
Каждая такая перспектива получает собственную структуру:
- определённое тело;
- положение в пространстве;
- ограниченный доступ к информации;
- память;
- индивидуальную историю;
- определённый диапазон восприятия.
Благодаря этому возникает настоящий локальный опыт.
Сознание не просто изображает отдельность, оставаясь внутри каждой личности практически всезнающим. Ограничение является реальным свойством данной перспективы.
Именно поэтому человек действительно не знает того, что знает другой человек.
Единство фундаментального основания и информационная ограниченность локального субъекта не противоречат друг другу.
Эта тема подробно раскрывается далее в положениях о локализации сознания.
Не коллективный разум
Абсолютное Сознание также не следует путать с коллективным сознанием человечества.
Коллективное сознание, если использовать этот термин, возникает уже на уровне взаимодействия множества людей, культуры, языка и передачи информации.
Абсолютное Сознание предполагается значительно фундаментальнее.
Оно не возникает вследствие объединения индивидуальных сознаний.
Напротив, сами индивидуальные сознания рассматриваются как способы его локального проявления.
Поэтому схема учения выглядит не так:
а наоборот:
Философский статус утверждения
Как и первое положение, единство Абсолютного Сознания является метафизическим утверждением.
Само наличие субъективного опыта не доказывает экспериментально существование единого универсального сознания.
Можно предложить альтернативную модель, согласно которой каждый мозг создаёт отдельное сознание, а единого сознательного основания не существует.
Философия Абсолютного Сознания принимает другую исходную модель и исследует её следствия.
Её аргумент заключается прежде всего во внутренней последовательности понятия Абсолюта: если фундаментальная реальность действительно абсолютна, невозможно ввести рядом с ней вторую полностью независимую фундаментальную реальность, не ограничив тем самым первую.
Поэтому единство здесь следует прежде всего из значения слова «Абсолютное».
Что из этого следует
Первые два положения утверждают:
- Сознание является основой реальности.
- Абсолютное Сознание едино.
Но если оно действительно едино и абсолютно, возникает следующий вопрос:
может ли существовать что-либо полностью вне него?
Если ответить «да», это нечто будет независимой реальностью наряду с Абсолютным Сознанием.
Тогда оно уже не будет абсолютным.
Поэтому следующий логический шаг формулируется так:
Это третье положение учения.
Именно после него начинает становиться явной основная недвойственная структура Философии Абсолютного Сознания: множество форм и перспектив существует, но ни одна из них не образует второй независимой реальности наряду с Абсолютом.