Абсолютное Сознание едино
Абсолютное Сознание едино — второе положение Философии Абсолютного Сознания. Оно развивает исходное утверждение о том, что сознание является основой реальности. Если сознание фундаментально, следующим становится вопрос о его природе: представляет ли оно множество независимых оснований или единую реальность, внутри которой возникает всё многообразие опыта?
Единство Абсолютного Сознания
Единство Абсолютного Сознания означает, что в основании многообразия реальности находится не множество независимых сознаний, а одно фундаментальное Сознание. Оно не является одним существом среди других и не представляет собой огромную личность, объединяющую мысли всех живых существ. Речь идёт о единстве самого основания, благодаря которому вообще возможны существование, явленность и сознательный опыт.
Если бы существовало несколько полностью независимых Абсолютов, каждый из них должен был бы каким-либо образом отличаться от остальных. Между ними существовала бы граница, определяющая, где заканчивается один и начинается другой, либо более общее условие, внутри которого становится возможным само их различие. В первом случае каждый Абсолют оказался бы ограничен другим, во втором — существовало бы более фундаментальное основание, относительно которого они различаются. Поэтому абсолютность в своём предельном значении предполагает единство фундаментальной реальности.
Такое единство не означает отсутствия различий. Оно означает, что различия возникают внутри единой реальности и не разделяют её на несколько независимых первоначал.
Единство и множественность
Окружающий мир множественен. В нём существуют бесчисленные объекты, процессы, живые существа и индивидуальные перспективы. Эта множественность не противоречит единству Абсолютного Сознания, поскольку единство относится к фундаментальной природе реальности, а множественность — к способам её проявления.
Единое основание способно принимать множество форм, не превращаясь при этом в множество независимых оснований. Различными могут быть форма, структура, свойства, содержание опыта и перспектива, из которой этот опыт переживается. Поэтому единство в данной философии не означает однообразия: напротив, именно единая реальность становится источником многообразия.
Из этого следует важный принцип: множественность не находится вне единства, а возникает как его внутреннее раскрытие. Материальный мир, живые существа и различия между ними не требуют существования отдельных фундаментальных реальностей. Они могут быть различными выражениями одного основания.
Множество индивидуальных «я»
Множественность особенно очевидна в существовании отдельных субъектов. Каждый человек переживает себя как «я», обладает собственной памятью, характером, телом и уникальной историей. Его непосредственный опыт отличается от опыта других людей, а содержание одного сознания обычно не является непосредственно доступным другому.
Однако различие индивидуальных перспектив не означает, что в каждом существе находится отдельное фундаментальное Сознание. В рамках учения индивидуальное «я» представляет собой определённый способ, которым единое Сознание становится локальной перспективой. Поэтому различны не фундаментальные основания, а формы и точки переживания.
Человек А не является человеком Б: различия между ними реальны на уровне личности и опыта. Но эти различия возникают внутри единой реальности и не превращают каждого человека в самостоятельный Абсолют. Иными словами, единство относится не к содержанию индивидуального опыта, а к его фундаментальному основанию.
Из этого впоследствии следует возможность локализации Сознания: единое основание способно переживать собственное проявление не из одной универсальной точки зрения, а через множество действительно различающихся перспектив. Подробно механизм такой локализации раскрывается в последующих положениях.
Единство субъекта и мира
Принцип единства относится не только к множеству индивидуальных субъектов. Если Абсолютное Сознание является фундаментальной реальностью, материальный мир также не может составлять второе независимое первоначало, существующее наряду с ним. Иначе вместо единого Абсолюта существовали бы две фундаментальные реальности — Сознание и нечто полностью внешнее ему.
Из этого не следует, что материальные объекты являются человеческими умами или обладают человеческим типом субъективности. Камень не становится личностью только потому, что его основание едино с основанием сознательного субъекта. Речь идёт о другом: различие между сознанием и материей, субъектом и объектом возникает внутри одной реальности, а не между двумя изначально независимыми мирами.
Так начинает формироваться недвойственная структура учения. Единая реальность способна проявляться одновременно как воспринимающий субъект и как воспринимаемый мир, сохраняя реальные различия между конкретными формами, но не создавая абсолютного разрыва между их фундаментальными основаниями.
Что следует из единства Сознания
Из второго положения следует прежде всего, что многообразие не требует множества Абсолютов. Единая фундаментальная реальность способна проявляться множеством способов, поэтому существование различных людей, объектов и состояний не противоречит её единству.
Из этого же следует, что индивидуальное «я» не является самостоятельным фундаментальным источником сознания. Оно представляет собой локальную перспективу единого основания. Различия между субъектами относятся к способу проявления, а не к существованию нескольких независимых Абсолютных Сознаний.
Ещё одно следствие касается отношения субъекта и мира. Если основание едино, материальная реальность не может находиться полностью за пределами Сознания как второе независимое первоначало. Следовательно, дальнейшее развитие философии должно объяснить и индивидуального субъекта, и окружающий мир как различные формы одной фундаментальной реальности.
Но наиболее непосредственное следствие второго положения ещё проще. Если Абсолютное Сознание действительно едино, невозможно указать на нечто существующее совершенно независимо от него. Такое нечто образовало бы второе основание и тем самым разрушило бы сам принцип единства Абсолюта.
Отсюда возникает третье положение:
Третье положение развивает идею единства дальше: если фундаментальная реальность одна, всё существующее должно каким-либо образом принадлежать ей или быть способом её проявления.
