Сознание является основой реальности

Сознание является основой реальности — первое и исходное положение Философии Абсолютного Сознания. Согласно ему, сознание рассматривается не как вторичное свойство отдельных живых существ, возникающее внутри уже существующей независимо от него реальности, а как фундаментальное условие существования любого переживаемого и познаваемого мира.

Это положение является отправной точкой учения. Все последующие утверждения — о единстве реальности, безграничности Абсолютного Сознания, проявлении мира и возникновении локальных перспектив — развиваются как следствия этого исходного принципа.

Формулировка

Основное положение можно выразить кратко:

Сознание является основой реальности.

Под сознанием здесь понимается не мышление, интеллект, память, личность или внутренний монолог человека.

Все перечисленные явления сами являются содержанием сознательного опыта: мысль может возникнуть и исчезнуть, воспоминание может быть обнаружено, эмоция может измениться, а представление человека о самом себе — полностью перестроиться.

Под сознанием в более фундаментальном смысле понимается сама возможность явленности и переживания — то, благодаря чему вообще может существовать опыт объекта, мысли, ощущения или собственного присутствия.

Поэтому утверждение «Сознание является основой реальности» не означает, что человеческий ум создаёт окружающий мир. Оно утверждает более радикальную идею: само различие между субъектом, объектом и процессом их взаимодействия возникает уже внутри более фундаментальной реальности сознания.

Непосредственность сознания

Любое исследование реальности начинается с некоторого опыта.

Можно сомневаться в правильности восприятия. Можно ошибаться относительно природы увиденного объекта. Можно обнаружить, что воспоминание было ложным или что научная теория неверно описывала наблюдаемое явление.

Однако сам факт наличия переживания в момент его возникновения обладает особым статусом.

Если человек сомневается, сомнение уже присутствует как переживание.

Если он считает восприятие иллюзией, сама иллюзия должна каким-то образом быть явлена.

Если он думает, что сознание полностью создаётся мозгом, эта мысль, мозг как предмет исследования и научные данные о нём также становятся известны через сознательный опыт.

Это не доказывает автоматически, что внешний мир или мозг не существуют независимо от индивидуального человеческого восприятия. Однако показывает важную асимметрию:

любое утверждение о реальности уже предполагает наличие сознания, в котором это утверждение может быть сформулировано, проверено или опровергнуто.

Сознание поэтому невозможно исключить из картины мира тем же способом, каким можно исключить ошибочную гипотезу об отдельном объекте.

Сознание и содержание сознания

Для дальнейшего рассуждения необходимо различать сознание и содержание сознания.

Содержанием могут быть:

• зрительные образы;
• звуки;
• телесные ощущения;
• эмоции;
• мысли;
• воспоминания;
• представление о собственной личности;
• ощущение пространства;
• переживание времени.

Все эти содержания изменчивы.

Один объект сменяет другой. Мысли возникают и исчезают. Бодрствование сменяется сновидением и глубоким сном. Даже ощущение собственного «я» может изменяться в зависимости от возраста, состояния организма и характера переживания.

При этом всякое изменение становится известным только потому, что оно каким-либо образом проявляется в опыте.

Поэтому Философия Абсолютного Сознания предлагает исследовать не только что появляется в сознании, но и более фундаментальный вопрос:

что делает возможным само появление чего-либо как переживаемой реальности?

Ответом первого положения является сознание как таковое.

Сознание не является объектом среди объектов

Обычный объект можно наблюдать.

Можно определить его положение, форму, свойства и отношения с другими объектами.

Но попытка найти сознание таким же способом создаёт проблему.

Если сознание становится наблюдаемым объектом, возникает вопрос: чему именно этот объект явлен?

Например, человек может наблюдать собственную мысль. Следовательно, мысль не исчерпывает того, что здесь называется сознанием.

Он может заметить эмоцию. Следовательно, эмоция также является содержанием.

Можно наблюдать процессы мозга с помощью научных приборов. Но изображение мозга, показания прибора и вывод исследователя снова становятся содержанием некоторого опыта.

Это не означает, что мозг нереален или не связан с человеческим сознанием. Философия Абсолютного Сознания не отрицает существование мозга и не отвергает данные нейронауки.

Речь идёт о другом: сознание нельзя полностью поставить перед самим собой как ещё один объект, не предполагая при этом уже существующую способность этот объект осознавать.

Поэтому в рамках учения сознание рассматривается не как один из элементов мира, а как более фундаментальное основание самой возможности явления мира.

Не человеческое сознание

Одним из наиболее важных уточнений является различие между индивидуальным сознанием и тем, что далее называется Абсолютным Сознанием.

Первое положение не утверждает: «Мой человеческий разум создаёт Вселенную».

Такое утверждение привело бы к солипсизму — представлению о том, что существует только индивидуальный субъект и содержания его ума.

Философия Абсолютного Сознания предлагает противоположное направление.

Не мир находится внутри конкретной человеческой личности, а сама человеческая личность вместе с её телом, мозгом, мыслями и окружающим миром является локальной формой более фундаментальной реальности.

Поэтому индивидуальное «я» не принимается за Абсолют.

Оно будет рассматриваться далее как одна из локальных перспектив сознания.

Материя и сознание

Первое положение расходится с классическим материалистическим представлением, согласно которому фундаментальной реальностью является материя, а сознание возникает позднее как результат определённой организации материальных процессов.

Философия Абсолютного Сознания не утверждает, что научные данные о зависимости человеческого опыта от состояния мозга ошибочны.

Повреждение мозга способно изменять память, восприятие, характер и состояние сознания. Психоактивные вещества также способны радикально изменять структуру субъективного опыта.

Однако из существования устойчивой зависимости между мозгом и человеческим опытом ещё не следует автоматически, что материя онтологически первична по отношению к сознанию.

Это уже философская интерпретация наблюдаемой связи.

В рамках данного учения предлагается обратная модель: материя, мозг и человеческое сознание являются различными уровнями или формами проявления одной фундаментальной реальности.

Поэтому вопрос ставится не только так: «Как материя создаёт сознание?»

но и так: «Почему материя вообще может быть явлена, познана и существовать как часть переживаемой реальности?»

Почему сознание считается фундаментальным

Первое положение опирается прежде всего на три соображения.

Во-первых, сознание является необходимым условием любого непосредственно доступного опыта.

Во-вторых, невозможно описать или отрицать сознание, не осуществляя сам акт осознавания.

В-третьих, превращение сознания в обычный объект всегда оставляет нерешённым вопрос о том, чему этот объект становится явлен.

Поэтому учение принимает сознание не как производное явление внутри более фундаментальной реальности, а как исходное основание философской модели.

Это является метафизическим выбором, а не экспериментально установленным научным фактом.

Современная наука позволяет исследовать механизмы человеческого восприятия, работу мозга и корреляции между физиологическими процессами и субъективным опытом. Однако вопрос о том, почему вообще существует субъективная явленность и каково её фундаментальное отношение к физической реальности, остаётся предметом философской дискуссии.

Философия Абсолютного Сознания предлагает один из возможных ответов на этот вопрос.

Что из этого следует

Если сознание действительно является фундаментальной основой реальности, возникает следующий вопрос:

существует ли множество независимых фундаментальных сознаний или речь идёт об одной фундаментальной реальности?

Если предположить существование нескольких абсолютно независимых сознаний, необходимо объяснить, что разделяет их, в каком общем основании они существуют и каким образом между ними возможен единый мир.

Но любое такое внешнее основание оказалось бы более фундаментальным, чем сами сознания.

Поэтому следующее положение учения делает следующий шаг:

Абсолютное Сознание едино.

Именно из соединения первого и второго положений начинает возникать собственно недвойственная структура Философии Абсолютного Сознания.

См. также

• Философия Абсолютного Сознания
• Основные положения
• Положение 2. Абсолютное Сознание едино
• Абсолютное Сознание