Сознание является основой реальности
Сознание является основой реальности — первое и исходное положение Философии Абсолютного Сознания. Согласно ему, сознание рассматривается не как вторичное свойство отдельных живых существ, возникающее внутри уже существующей независимо от него реальности, а как фундаментальное условие существования любого переживаемого и познаваемого мира.
Это положение является отправной точкой учения. Все последующие утверждения — о единстве реальности, безграничности Абсолютного Сознания, проявлении мира и возникновении локальных перспектив — постепенно развиваются из этого исходного принципа.
Формулировка
Основное положение можно выразить кратко:
Под сознанием здесь понимается не мышление, интеллект, память, личность или внутренний монолог человека. Все перечисленные явления сами являются содержанием сознательного опыта: мысль может возникнуть и исчезнуть, воспоминание — появиться или измениться, эмоция — смениться другой, а представление человека о самом себе — существенно перестроиться.
В более фундаментальном смысле под сознанием понимается сама возможность явленности и переживания — то, благодаря чему вообще может существовать опыт объекта, мысли, ощущения или собственного присутствия. Поэтому утверждение «Сознание является основой реальности» не означает, что человеческий ум создаёт окружающий мир. Оно выражает более радикальную идею: само различие между субъектом, объектом и процессом их взаимодействия возникает уже внутри более фундаментальной реальности сознания.
Непосредственность сознания
Любое исследование реальности начинается с некоторого опыта. Можно сомневаться в правильности восприятия, ошибаться относительно природы увиденного объекта, обнаружить ложность воспоминания или прийти к выводу, что научная теория неверно описывала наблюдаемое явление. Однако сам факт наличия переживания в момент его возникновения обладает особым статусом.
Если человек сомневается, сомнение уже присутствует как переживание. Если он считает восприятие иллюзией, сама иллюзия должна каким-либо образом быть явлена. Даже утверждение о том, что сознание полностью создаётся мозгом, возникает как содержание сознательного опыта: мозг становится предметом наблюдения, данные приборов — воспринимаемой информацией, а научный вывод — осознаваемой мыслью.
Из этого не следует автоматически, что внешний мир или мозг не существуют независимо от индивидуального человеческого восприятия. Речь идёт о другой особенности: любое утверждение о реальности уже предполагает сознание, в котором оно может быть сформулировано, рассмотрено, проверено или опровергнуто. Поэтому сознание невозможно исключить из картины мира тем же способом, каким можно отказаться от ошибочной гипотезы об отдельном объекте.
Сознание и содержание сознания
Для дальнейшего рассуждения необходимо различать сознание и содержание сознания. К содержанию относятся зрительные образы, звуки, телесные ощущения, эмоции, мысли, воспоминания, представление о собственной личности, переживание пространства и времени и всё остальное, что каким-либо образом становится частью опыта.
Все эти содержания изменчивы. Один объект восприятия сменяет другой, мысли возникают и исчезают, эмоции меняются, а представление человека о самом себе развивается вместе с его жизненным опытом. Даже различные состояния — бодрствование, сновидение и глубокий сон — радикально меняют структуру доступного человеку опыта.
Однако любое такое изменение становится известным только постольку, поскольку каким-либо образом проявляется в опыте. Поэтому Философия Абсолютного Сознания предлагает исследовать не только что появляется в сознании, но и более фундаментальный вопрос: что делает возможным само появление чего-либо как переживаемой реальности?
Ответом первого положения является сознание как таковое.
Сознание не является объектом среди объектов
Обычный объект можно наблюдать, описывать его свойства, определять положение и исследовать отношения с другими объектами. Попытка найти сознание таким же способом сталкивается с принципиальной трудностью: если сознание полностью превращается в наблюдаемый объект, возникает вопрос, чему именно этот объект становится явлен.
Человек может заметить собственную мысль, но тогда мысль уже является содержанием опыта и не исчерпывает того, что здесь называется сознанием. То же относится к эмоциям, ощущениям и представлению о собственной личности. Даже процессы мозга можно наблюдать с помощью научных приборов, однако изображение мозга, показания приборов и вывод исследователя снова становятся содержанием некоторого опыта.
Это не означает, что мозг нереален или не связан с человеческим сознанием. Философия Абсолютного Сознания не отрицает существование мозга и не отвергает данные нейронауки. Речь идёт о более фундаментальной проблеме: сознание нельзя полностью поставить перед самим собой как ещё один объект, не предполагая при этом уже существующую способность этот объект осознавать.
Поэтому в рамках учения сознание рассматривается не как один из объектов внутри мира, а как основание самой возможности того, чтобы какой-либо мир вообще мог быть явлен и пережит.
Не человеческое сознание
Одним из важнейших уточнений является различие между индивидуальным сознанием и тем, что далее называется Абсолютным Сознанием. Первое положение не утверждает, что человеческий разум создаёт Вселенную или что окружающий мир существует внутри сознания конкретного человека. Подобная позиция привела бы к солипсизму — представлению о том, что существует только индивидуальный субъект и содержание его собственного ума.
Философия Абсолютного Сознания движется в противоположном направлении. Не мир помещается внутрь отдельной человеческой личности, а сама человеческая личность вместе с её телом, мозгом, мыслями и окружающим миром рассматривается как часть проявления более фундаментальной реальности.
Поэтому индивидуальное «я» не отождествляется с Абсолютом во всей его полноте. В последующих положениях оно будет рассматриваться как одна из локальных перспектив сознания — реальная и уникальная, но не исчерпывающая фундаментальную природу того, благодаря чему вообще возможен опыт.
Материя и сознание
Первое положение расходится с классической материалистической моделью, согласно которой фундаментальной реальностью является материя, а сознание возникает позднее как результат определённой организации материальных процессов. При этом Философия Абсолютного Сознания не отрицает научные данные, показывающие тесную связь человеческого опыта с состоянием мозга. Повреждения мозга способны изменять память, восприятие и личность, а психоактивные вещества могут радикально менять структуру субъективного опыта.
Однако наличие устойчивой зависимости между мозгом и человеческим опытом само по себе ещё не устанавливает, что материя онтологически первична по отношению к сознанию. Из наблюдаемой корреляции необходимо сделать дополнительный философский вывод: считать ли сознание продуктом материи или рассматривать и материальные, и субъективные процессы как различные проявления более фундаментального основания.
Философия Абсолютного Сознания выбирает второй путь. В рамках этой модели материя, мозг и индивидуальный сознательный опыт не рассматриваются как две изначально независимые субстанции. Они принадлежат одной реальности, природа отношений между различными формами которой будет раскрываться в последующих положениях.
Поэтому наряду с привычным вопросом «Как материя создаёт сознание?» ставится более фундаментальный вопрос: «Что делает возможным существование самой материи как явленной, познаваемой и переживаемой реальности?»
Почему сознание считается фундаментальным
Первое положение опирается на несколько взаимосвязанных соображений. Сознание является необходимым условием любого непосредственно доступного опыта; невозможно описать или отрицать сознание, не осуществляя при этом сам акт осознавания; а попытка превратить сознание в обычный объект оставляет нерешённым вопрос о том, чему этот объект становится явлен.
На основании этого Философия Абсолютного Сознания принимает сознание не как производное явление внутри более фундаментальной реальности, а как исходное основание своей метафизической модели. Это не означает, что первичность сознания считается экспериментально установленным научным фактом.
Современная наука позволяет исследовать механизмы человеческого восприятия, работу мозга и многочисленные связи между физиологическими процессами и субъективным опытом. Однако вопрос о том, почему вообще существует субъективная явленность и каково её фундаментальное отношение к физической реальности, остаётся предметом философской дискуссии. Философия Абсолютного Сознания предлагает один из возможных ответов и далее исследует, какие следствия возникают при его последовательном принятии.
Следствие
Если сознание действительно является фундаментальной основой реальности, возникает следующий вопрос: существует ли множество независимых фундаментальных сознаний или различные центры опыта имеют единое основание?
Можно предположить существование нескольких полностью независимых сознаний. Однако в таком случае необходимо объяснить, что делает их различными, где проходит граница между ними и существует ли более общее основание, внутри которого такое различие вообще возможно. Если подобное внешнее основание существует, именно оно оказывается более фундаментальным, чем разделённые сознания.
Поэтому следующий шаг учения посвящён вопросу о единстве фундаментального Сознания:
Именно соединение первых двух положений начинает формировать недвойственную структуру Философии Абсолютного Сознания: сознание принимается за фундамент реальности, а множество индивидуальных перспектив постепенно рассматривается как многообразие внутри единого основания.
